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鏤雕是一種雕塑形式,也稱鏤空雕

    鏤雕是一種雕塑形式,也稱鏤空雕,即把石材中沒有表現物像的部分掏空,把能表現物像的部分留下來。
 
    鏤雕是圓雕中發展出來的技法,它是表現物像立體空間層次的壽山石雕刻技法。是從傳統中國石雕工藝中發展而來的。古代石匠常常雕刻口含石滾珠的龍。龍珠剝離于原石材,比龍口要大,在龍嘴中滾動而不滑出。這種在龍鈕石章中活動的“珠”就是最簡單的鏤空雕。
 
    基于鏤雕的難度很大,所以從石料挑選、作品布局、刀具配備到雕刻程序等,都與一般的雕刻技法有所不同。鏤雕的石料必須質細性純,尤其是鏤空部分,更不應有裂紋和高密雕塑泥,手模膠度的砂格,否則容易造成斷裂。鏤雕使用的工具,除一般雕刻刀具外,還需要特制的長臂鑿、扒剔刀、鏟底刀、鉤型刀,以及小鋸刺等專用刀具。由于鏤雕內部景物的用空間的很大限制,只能依靠擴大入刀方向的辦法來克服操作上的困難,所以鏤雕景物的設計要求最好是多面透空。一般來說,透空的方向愈多,空洞愈密,鏤雕就愈易,效果也就愈佳。鏤雕的程序是“先外后內”,待外層景物及其它襯景的打坯、鑿坯工序全部結束之后,才能進行鏤雕。
 
    鏤雕常與其他雕刻技法結合使用,成為整件作品的一個組成部分。由于鏤刻內部景物的用刀受到很大的限制,操作不易,藝人不僅需要有高度集中的注意力,更要有熟練的圓雕基本功。
 
    鏈雕是用一塊石材鏤空雕刻出一整條活動石鏈的雕法。鏈雕也是從圓雕技法中發展出來的,最早見于玉器的雕琢。由于壽山石硬度比玉石低,雕刻壽山石鏈雕更難,稍有不慎,鏈斷石毀,則前功盡廢。壽山石的鏈雕源于清初?,F收藏在北京故宮博物院的乾隆御寶《田黃三連章》聯是例證。乾隆《田黃三連章》由聯塊田黃雕成,三條活動的石鏈連接三顆印章。石鏈一環扣一環,每一環皆活動自如,巧奪天工。新中國成立以來,鏈雕的表現技法日臻完善,有時一件作品中,鏈環多達數百圈。如 “東門派”名師林廷良的作品《九寶連環章》汽車模型泥,268個直徑僅有黃豆大小的圓圈連結著9枚圖章,鏈條之多,鏈環之細,前所未見,令人嘆為觀止。
 
    鏈雕方章關鍵在于石鏈。鏈雕對石材的要求也是很高的,必須經過嚴格挑選、鑒定。一般情況下,質細性堅、純而無格的壽山石比較合適。在相石打坯時,首先要安排好鏈條的位置。鏈數一般為多環,所選用的石料比較大,為了避免石質碰裂,藝人常用拐彎法取鏈。其次,鏈雕方章講求對稱,所有鏈環力求同長、同大。第三,在巧色的利用上講求對稱。藝人一般采用“調石”法去處理,把石材從左往右調,好顏色在下邊的要調到上邊,作為鈕飾,同時要調好色澤的位置,要顧及鏈條的長短。
 
    在鏈雕全過程中,雕環是極細致、難度極高的技法。雕環先用小型鉆具順著每環的內廓前排鉆孔,每孔之間略留距離,然后用特制的小鏈刀或針鉆,順序脫環。為防止已脫鏈環損壞,每一環雕后用“可回性打樣膏”固定,待整條鏈環刻成后,將膠合部分用溫水浸泡脫環。
 
    微雕是在小顆壽山石材上雕刻細微的畫面或文字。壽山石微雕的歷史從清朝末年開始。清初,楊璇、周彬都曾在壽山石雕品的花紋僻處刻以小字,西門派薄意大師林清卿也常在所刻作品的草叢、石縫中以極細的筆劃刻上自己的姓名和制作年月。以后有人在印章方柱的四邊,也以極細微的文字,雕刻古人詩詞作為邊款。
 
    80年代,陳忠森以微中求精,進一步發展了“微雕”藝術。陳忠森自20世紀60年代潛心微雕藝術,微中求精,作品“微”到需用功率放大鏡才能看清楚。他不但能在微雕中表現真、草、隸、篆,人物,山水,花鳥,乃至彩墨抽象畫,而且所刻的字,點、劃、間架結構極其精妙,其操刀金石韻味十足。書法家啟功贈以“鐵筆”稱號。比如說王羲之的《蘭亭序》全文,竟能在一顆1立方厘米、比大豆大一些的田黃石一個平面上全部刻完,所以他說是“藝在微”。
 
    壽山石微雕書法和國畫首先對創作用材十分講究,被雕刻處的石質要絕對精純,含不得半點砂格和裂紋。其次,微雕應該具備既尖又鋒利的細刀。第三,要求雕刻者有精熟的書法和國畫功底,有時眼力已不敷其用,只能憑“意念”和運筆走勢去雕刻。創作者要進入高超的藝術境界,聚精會神,屏息凝神,把訓超輕粘土練有素的美感,傾注于刀下。第四,要有扎實的基本功。微雕力求用刀穩、準、狠。微雕的刀即是筆,功力不足,因微失控,刀不達意。微雕,見大顯丑,字之歪斜,行之不齊,畫之失準,配之失調,都是創作者應避免的。第五,應把握刀具與石材所產生的線條變化的藝術效果。
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